فیس بوک فارسی

خواندن معنا و تفسير آيات قرآن كريم، به فهم درست آن و عملی كردن دستورات الهی در زندگی‌مان كمک می‌كند.

تفسیر آیات2-4 سوره نساء

به گزارش خبرنگارحوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی گروه تحریریه سایت جوان؛قرآن سرتاسر اعجاز در زندگی مادی و معنوی هست. اگر ما آن را با معرفت تلاوت کنیم، حتماً اثرات آن را خواهیم دید. جهت آگاهی‌ و فهم بهتر و بيشتر آيات قرآن كريم هر شب تفسير آياتی از اين معجزه الهی را جهت شما آماده می‌كنيم.

سوره نساء چهارمین سوره قرآن کریم است و ۱۷۶ آیه دارد. سوره نساء از نظر ترتیب نزول،بعد از سوره ممتحنه واقع شده است است . همانطور که می دانیم ترتیب کنونی سوره های قرآن مطابق با ترتیب نزول سوره ها نیست . این سوره در مدینه و بعد از هجرت نازل شده است است.

این سوره از نظر تعداد کلمات و حروف طولانی ترین سوره بعد از سوره بقره است و نظر به اینکه بحث های فراوانی در مورد احکام زنان در آن آمده ، به سوره نساء نامیده شده است است .

تفسیر آیات۲-۴ سوره نساء

فضیلت و فواید سوره نساء

در فضیلت سوره نساء از پیامبر عظیم الشأن اسلام روایت شده است است: «هر کس سوره نساء را قرائت کند، مانند آن است که بر همه مؤمنانی که میراثی بر جای گذاشته اند، صدقه داده است و اجری همانند آزاد کردن بنده به او خواهند داد و از شرک به دور بوده و در مشیّت الهی، از کسانی خواهد بود که خداوند از آنها در گذشته است»در کلامی از امیرالمؤمنین علی علیه السلام آمده است: «اگر فردی سوره نساء را روزهای جمعه تلاوت نماید، از فشار قبر در امان خواهد بود.» شیخ طوسی قرائت سوره نساء را بعد از نماز صبح روز جمعه، مستحب دانسته است.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا
و اموال يتيمان را به آنان [باز]دهيد و [مال پاك] و [مرغوب آنان ] را با [مال] ناپاك [خود] عوض نكنيد و اموال آنان را همراه با اموال خود مخوريد كه اين گناهى بزرگ است (۲)

عبارات مهم : ازدواج – مردان شان نزول :
شخصى از قبيله (بنى غطفان ) برادر ثروتمندى داشت كه از دنيا رفت ، و او به عنوان سرپرستى از يتيمان برادر اموال او را به تصرف درآورد، و هنگامى كه برادرزاده به حد رشد رسيد، از دادن حق او امتناع ورزيد، عنوان را به خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله عرض كردند، آيه نخست نازل گرديد، و مرد غاصب بر اثر شنيدن آن توبه كرد و اموال را به صاحبش بازگرداند و گفت : (اعوذ بالله من الحوب الكبير؛ به خدا پناه مى برم از اينكه آلوده به گناه بزرگى شوم ).

تفسير :

خواندن معنا و تفسير آيات قرآن كريم، به فهم درست آن و عملی كردن دستورات الهی در زندگی‌مان كمک می‌كند.

خيانت در اموال يتيمان ممنوع

در هر اجتماعى بر اثر حوادث گوناگون پدرانى از دنيا مى روند و فرزندان صغيرى از آنها باقى مى مانند منتها در جوامع ناسالم كه گرفتار جنگهاى داخلى هستند، مانند جامعه عرب در وقت جاهليت ، تعداد اينگونه كودكان يتيم بسيار زيادتر است ، كه بايد از طرف حكومت اسلامى و فرد فرد مسلمانان ، تحت حمايت قرار گيرند، در آيه فوق سه دستور مهم راجع به اموال يتيمان داده شده است است .
نخست دستور مى دهد كه : (اموال يتيمان را (به هنگامى كه رشد پيدا كنند) به آنها بدهيد)(و اتوا اليتامى اموالهم ).
يعنى تصرف شما در اين اموال تنها به عنوان امين و ناظر و وكيل است نه به عنوان يك مالك .

دستور بعد براى جلوگيرى از حيف و ميلهايى است ، كه گاهى سرپرست هاى يتيمان به بهانه اينكه تبديل كردن مال به نفع يتيم است يا تفاوتى با هم ندارد، و يا اگر بماند ضايع مى شود، اموال خوب و زبده يتيمان را برمى داشتند و اموال بد و نامرغوب خود را به جاى آن مى گذاشتند. قرآن مى گويد: (و هيچ گاه اموال پاكيزه آنها را با اموال ناپاك و پست خود تبديل نكنيد) (و لا تتبدلوا الخبيث بالطيب ).
اموال آنها را با اموال خود نخوريد) (و لا تاكلوا اموالهم الى اموالكم ).
يعنى اموال يتيمان را با اموال خود مخلوط نكنيد بطورى كه نتيجه اش تملك همه باشد، و يا اينكه اموال بد خود را با اموال خوب آنها مخلوط نسازيد كه نتيجه اش پايمال شدن حق يتيمان باشد.

در پايان آيه ، براى تاكيد و اثبات اهميت عنوان مى فرمايد: (اينگونه تعدى و تجاوز به اموال يتيمان گناه بزرگى است ) (انه كان حوبا كبيرا).

(الحوبة ) در اصل به معنى احتياج و نيازى است كه انسان را به گناه مى كشاند، و از آنجا كه تجاوزهاى سرپرستان به اموال يتيمان ، غالبا بر اثر نياز و يا به بهانه احتياج صورت مى گيرد در آيه فوق به جاى كلمه (اثم ) (گناه ) كلمه (حوب ) به كار رفته است ، تا اشاره اى به اين حقيقت بوده باشد.

بررسى آيات متفاوت قرآن نشان مى دهد كه اسلام اهميت فوق العاده اى براى اين عنوان قائل شده است و با شدت تمام خيانت كنندگان در اموال يتيمان را به مجازات هاى شديد تهديد مى كند و با عباراتى محكم و قاطع سرپرستان را به مواظبت كامل از اموال يتيمان دعوت مى كند، كه شرح آن در همين سوره در چند آيه بعد و در ذيل آيات ۱۵۲ سوره انعام و ۳۴ سوره اسرى خواهد آمد.

تفسیر آیات۲-۴ سوره نساء

لحن شديد اين آيات به قدرى در قلوب مسلمانان مؤ ثر واقع شد كه حتى مى ترسيدند غذاى مشتركى براى خودشان و يتيمان درست كنند، به همين جهت غذاى آنها را از غذاى خود و فرزندان خويش جدا مى ساختند، و اين امر موجب ناراحتى هر دو طرف مى شد لذا در آيه ۲۲۰ سوره بقره به آنها دستور داده شد كه اگر هدفشان از مخلوط ساختن اموال يا غذاى يتيمان با اموال يا غذاى خود، خيرخواهى و اصلاح بوده باشد مانعى ندارد.

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا
و اگر در اجراى عدالت ميان دختران يتيم بيمناكيد هر چه از زنان [ديگر] كه شما را پسند افتاد دو دو سه سه چهار چهار به زنى گيريد بعد اگر بيم داريد كه به عدالت واکنش‌ نكنيد به يك [زن آزاد] يا به آنچه [از كنيزان] مالك شده‏ ايد [اكتفا كنيد] اين [خوددارى] نزديكتر است تا به ستم گراييد [و بيهوده عيال‏وار گرديد] (۳)

شان نزول :
براى اين آيه ارزش نزول خاصى نقل شده است و آن اينكه قبل از اسلام معمول بود كه بسيارى از مردم حجاز، دختران يتيم را به عنوان تكفل و سرپرستى به منزل خود مى بردند، و بعد با آنها ازدواج كرده و اموال آنها را هم تملك مى كردند، و چون همه كار دست آنها بود حتى مهريه آنها را كمتر از معمول قرار مى دادند، و هنگامى كه كمترين ناراحتى از آنها پيدا مى كردند به آسانى آنها را رها مى ساختند و در حقيقت حاضر نبودند حتى به شكل يك همسر معمولى با آنها واکنش‌ نمايند.
در اين هنگام آيه فوق نازل شد و به سرپرستان ايتام دستور داد در صورتى با دختران يتيم ازدواج كنند كه عدالت را بطور كامل راجع به آنها رعايت نمايند و در غير اين صورت از آنها چشم پوشى كرده و همسران خود را از زنان ديگر گزینش نمايند.

خواندن معنا و تفسير آيات قرآن كريم، به فهم درست آن و عملی كردن دستورات الهی در زندگی‌مان كمک می‌كند.

تفسير :
به دنبال دستورى كه در آيه سابق براى حفظ اموال يتيمان داده شد در اين آيه اشاره به يكى ديگر از حقوق آنها مى شود و آن اينكه : (اگر مى ترسيد به هنگام
ازدواج با دختران يتيم رعايت حق و عدالت را راجع به حقوق زوجيت و اموال آنان ننماييد از ازدواج با آنها چشم بپوشيد و به سراغ زنان ديگر برويد) (و ان خفتم الا تقسطوا فى اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء).
با توجه با آنچه گفته شد تفسير آيه كاملا روشن است و پاسـخ اين سو ال كه به چه دلیل شروع آيه راجع به يتيمان و پايان آن راجع به ازدواج است و اين دو ظاهرا با هم سازگار نيست روشن مى گردد، زيرا صدر و ذيل آيه هر دو راجع به ازدواج است منتها در شروع آيه مى گويد: اگر نمى توانيد ازدواج با يتيمان را با اصول عدالت بياميزيد چه بهتر كه از آن صرف نظر كنيد سپس به سراغ زنان غير يتيم برويد.
گرچه مفسران در اين زمينه ، سخن بسيار گفته اند، ولى آنچه از خود آيه به دست مى آيد همان است كه در بالا اشاره شد يعنى خطاب در آيه متوجه به سرپرستان ايتام است كه در آيه قبل براى حفظ اموال يتيمان دستورهاى مختلفى به آنها داده شده است بود و در اين آيه راجع به ازدواج با يتيمان سخن مى گويد كه همانگونه كه بايد مراعات عدالت را راجع به اموال آنها بنماييد در مورد ازدواج با دختران يتيم نيز با نهايت دقت رعايت مصلحت آنها را بكنيد، در غير اين صورت از ازدواج با آنها چشم بپوشيد و زنان ديگرى گزینش كنيد.
از جمله شواهدى كه تفسير فوق را راجع به آيه روشن مى سازد آيه ۱۲۷ از همين سوره است كه در آن صريحا مساءله رعايت عدالت را راجع به ازدواج با دختران يتيم ذكر كرده است و توضيح آن در ذيل همان آيه خواهد آمد.
رواياتى كه در ذيل آيه در كتب متفاوت نقل شده است نيز گواه اين تفسير است .
و ولی روايتى كه از امير مؤ منان على (عليه السلام ) نقل شده است كه ميان اول و آخر اين آيه مقدار زيادى از قرآن بوده و حذف شده است است به هيچ وجه از نظر سند اعتبار ندارد و
اينگونه احاديث كه دلالت بر تحريف يا اسقاط قسمتهايى از قرآن مى كند يا از مجعولات دشمن های اسلام و منافقان براى بى اعتبار جلوه دادن قرآن است و يا بعضى از افراد چون نتوانسته اند ارتباط شروع و انجام آيه را درك كنند چنين پنداشته اند كه در اينجا حذف يا اسقاطى در كار بوده و تدريجا آن را به شكل روايتى جلوه داده اند، در حالى كه دانستيم جمله هاى آيه كاملا با يكديگر ارتباط و پيوند دارد.
سپس مى فرمايد: (از آنها دو نفر يا سه نفر يا چهار نفر به همسرى خود گزینش كنيد) (مثنى و ثلاث و رباع ).
(مثنى ) در لغت به معنى (دوتا دوتا) و (ثلاث ) به معنى (سه تا سه تا) و (رباع ) به معنى(چهارتا چهارتا) مى باشد.
از آنجا كه روى سخن در آيه به همه مسلمانان است معنى آيه چنين مى شود كه شما براى دورى از ستم كردن در حق دختران يتيم مى توانيد از ازدواج آنها خوددارى كنيد و با زنانى ازدواج نماييد كه موقعيت اجتماعى و فاميلى آنها به شما اجازه ستم كردن را نمى دهد و مى توانيد از آنها دو نفر يا سه نفر يا چهار نفر به همسرى خود گزینش كنيد. منتها چون مخاطب ، همه مسلمانان بوده است تعبير به دوتا دوتا و مانند آن شده است است .
و گرنه جاى ترديد نيست كه حداكثر تعدد زوجات (آن هم با فراهم شدن شرائط خاصش ) بيش از چهار نفر نيست .

ذكر اين نكته نيز مورد نیاز است كه (واو) در جمله بالا به معنى (او) (يا) مى باشد نه اينكه منظور اين باشد كه شما مى توانيد دو همسر به اضافه سه همسر به اضافه چهار همسر كه مجموع آنها نه نفر مى شود گزینش كنيد زيرا اگر منظور اين بود بايد صريحا عدد نه ذكر شود نه به اين صورت از هم گسسته و پيچيده بعلاوه از نظر فقه اسلام اين مساءله جزو ضروريات است كه زائد بر چهار همسر مطلقا ممنوع است .
به هر حال آيه فوق دليل صريحى است بر مساءله جواز تعدد زوجات منتها با شرايطى كه به زودى به آن اشاره خواهد شد.
سپس بلافاصله مى گويد: اين در صورت حفظ عدالت كامل است (اما اگر نمى توانيد عدالت را رعايت كنيد به همان يك همسر اكتفا نماييد) تا از ظلم و ستم بر ديگران بر كنار باشيد. (فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ).

و يا (به جاى گزینش همسر دوم ) از كنيزى كه مال شما است استفاده كنيد) زيرا شرائط آنها سبكتر است (اگر چه آنها نيز بايد از حقوق حقه خود برخوردار باشند) (او ما ملكت ايمانكم ).
(اين كار (انتخاب يك همسر و يا گزینش كنيز) از ظلم و ستم و انحراف از عدالت ، بهتر جلوگيرى مى كند) (ذلك ادنى الا تعولوا).
درباره مساءله بردگى و نظر اسلام در اين زمينه در آيات مناسب بحث كافى خواهيم كرد.
منظور از عدالت راجع به همسران چيست ؟
اكنون پيش از آن كه فلسفه حكم تعدد زوجات را در اسلام بدانيم مورد نیاز است اين عنوان بررسى شود كه منظور از عدالت كه جزء شرايط تعدد همسر ذكر شده است است چيست ؟
آيا اين عدالت مربوط به امور زندگى از قبيل هم خوابگى و وسايل زندگى و رفاه و آسايش است يا منظور عدالت در حريم قلب و عواطف انسانى نيز است ؟ شك نيست كه عدالت در محبتهاى قلبى خارج از قدرت انسان است چه كسى مى تواند محبت خود را كه عواملش در بيرون وجود اوست از هر نظر تحت كنترل درآورد؟ به همين دليل رعايت اين نوع عدالت را خداوند واجب نشمرده و در آيه ۱۲۹ همين سوره نساء مى فرمايد: (و لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء و لو
حرصتم ؛ شما هر قدر كوشش كنيد نمى توانيد در ميان همسران خود (از نظر تمايلات قلبى ) عدالت و مساوات برقرار سازيد). بنابراين محبت هاى درونى مادامى كه موجب ترجيح بعضى از همسران بر بعضى ديگر از جنبه هاى عملى نشود ممنوع نيست ، آنچه مرد موظف به آن است رعايت عدالت در جنبه هاى عملى و خارجى است .
از اين بيان روشن مى شود: كسانى كه خواسته اند از ضميمه كردن آيه فوق (و ان خفتم الا تعدلوا فواحدة ) به آيه ۱۲۹ (و لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء و لو حرصتم ) چنين نتيجه بگيرند كه تعدد زوجات در اسلام مطلقا ممنوع است ، زيرا در آيه نخست آنرا مشروط به عدالت كرده ، و در آيه دوم عدالت را براى مردان در اين مورد امرى محال دانسته است ، سخت در اشتباهند. زيرا همانطور كه اشاره شد عدالتى كه مراعات آن از قدرت انسان بيرون است عدالت در تمايلات قلبى است ، و اين از شرائط تعدد زوجات نيست و آنچه از شرائط است عدالت در جنبه هاى عملى است .
گواه بر اين عنوان ذيل آيه ۱۲۹ همين سوره مى باشد آنجا كه مى گويد: (فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقه ) يعنى : (اكنون كه نمى توانيد مساوات كامل در محبت ميان همسران خود رعايت كنيد لااقل تمام تمايل قلبى خود را متوجه يك نفر از آنان نسازيد كه ديگرى را به صورت بلا تكليف در آوريد).نتيجه اينكه كسانى كه قسمتى از اين آيه را گرفته و قسمت ديگر را فراموش كرده اند گرفتار چنان اشتباهى در مساءله تعدد زوجات شده است اند كه براى هر محققى جاى تعجب است .از اين گذشته از نظر فقه اسلامى و منابع متفاوت آن در ميان شيعه و اهل تسنن مساله تعدد زوجات با شرائط آن جاى گفتگو و چانه زدن نيست و از ضروريات فقه اسلام محسوب مى شود.اكنون برگرديم به فلسفه اين حكم اسلامى (تعدد زوجات ).

تفسیر آیات۲-۴ سوره نساء

تعدد زوجات يك ضرورت اجتماعى است
آيه فوق مساله تعدد زوجات را (با شرائط سنگينى و در حدود معينى ) مجاز شمرده است و در اينجا با ايرادها و حملات مخالفان آن روبرو مى شويم كه با مطالعات زودگذر، و تحت احساسات حساب نشده به مخالفت با اين قانون اسلامى برخاسته اند مخصوصا غربيها در اين زمينه بما بيشتر ايراد مى كنند كه اسلام به مردان اجازه داده براى خود (حرمسرا) بسازند و بطور نا محدود همسر بگيرند.در حالى كه نه اسلام اجازه تشكيل حرمسرا به آن معنى كه آنها مى پندارند داده ، و نه تعدد زوجات را بدون قيد و شرط و نا محدود قرار داده است .

توضيح اينكه : با مطالعه وضع محيطهاى متفاوت قبل از اسلام ، به اين نتيجه مى رسيم كه تعدد زوجات بطور نامحدود امرى عادى بوده و حتى بعضى از مواقع بت پرستان به هنگام مسلمان شدن ، بيش از ده زن و يا كمتر داشته اند، بنابراين تعدد زوجات از پيشنهادها و ابتكارات اسلام نيست بلكه اسلام آن را در چهارچوبه ضرورتهاى زندگى انسانى محدود ساخته و براى آن قيود و شرائط سنگينى قائل شده است است .
قوانين اسلام بر اساس نيازهاى واقعى بشر دور مى زند نه تبليغات ظاهرى و احساسات رهبرى نشده ، مساءله تعدد زوجات نيز از همين زاويه در اسلام مورد بررسى قرار گرفته ، زيرا هيچ كس نمى تواند انكار كند كه مردان در حوادث گوناگون زندگى بيش از زنان در خطر نابودى قرار دارند و در جنگها و حوادث ديگر قربانيان اصلى را آنها تشكيل مى دهندو نيز نمى توان انكار كرد كه عمر زندگى جنسى مردان ، از زنان طولانى تر است زيرا زنان در سنين معينى آمادگى جنسى خود را از دست مى دهند در حالى كه در مردان چنين نيست .و نيز زنان به هنگام عادت ماهانه و قسمتى از دوران حمل ، عملا ممنوعيت جنسى دارند در حالى كه در مردان اين ممنوعيتها وجود ندارد. از همه گذشته زنانى هستند كه همسران خود را به علل گوناگونى از دست مى دهند و معمولا نمى توانند به عنوان همسر اول ، مورد توجه مردان قرار گيرند و اگر مساءله تعدد زوجات در كار نباشد آنها بايد براى هميشه بدون همسر باقى بمانند همانطور كه در مطبوعات متفاوت مى خوانيم كه اين دسته از زنان بيوه با محدود شدن مساله تعدد زوجات از نابسامانى زندگى خود شكايت دارند و جلوگيرى از تعدد را يك نوع احساسات ظالمانه راجع به خود تلقى مى كنند.

با در نظر گرفتن اين واقعيتها در اين گونه موارد كه تعادل ميان مرد و زن به عللى بهم مى خورد ناچاريم يكى از سه راه را گزینش كنيم :
*مردان تنها به يك همسر در همه موارد قناعت كنند و زنان اضافى تا پايان عمر بدون همسر باقى بمانند و تمام نيازهاى فطرى و خواسته هاى درونى خود را سركوب كنند.
*مردان فقط داراى يك همسر قانونى باشند ولى روابط آزاد و نامشروع جنسى را با زنانى كه بى شوهر مانده اند به شكل معشوقه برقرار سازند.
*كسانى كه قدرت دارند بيش از يك همسر را اداره كنند و از نظر (جسمى ) و (مالى ) و(اخلاقى ) مشكلى براى آنها ايجاد نمى شود و قدرت بر اجراء عدالت كامل در ميان همسران و فرزندان خود دارند به آنها اجازه داده شود كه بيش از يك همسر براى خود گزینش كنند. مسلما غير از اين سه راه ، راه ديگرى وجود ندارد.

اگر بخواهيم راه اول را گزینش كنيم بايد با فطرت و غرائز و نيازهاى روحى و جسمى بشر به مبارزه برخيزيم و عواطف و احساسات اينگونه زنان را ناديده بگيريم ، اين مبارزهاى است كه پيروزى در آن نيست و به فرض كه اين طرح عملى شود جنبه هاى غير انسانى آن بر هيچ كس مخفى نيست .
به تعبير ديگر مساءله تعدد همسر را در موارد ضرورت نبايد تنها از دريچه چشم همسر اول ، مورد بررسى قرار داد، بلكه از دريچه چشم همسر دوم نيز بايد مورد مطالعه قرار گيرد، و آنها كه مشكلات همسر اول را در صورت تعدد زوجات عنوان مى كنند كسانى هستند كه يك مساءله سه زاويه اى را تنها از يك زاويه نگاه مى كنند زيرا مساءله تعدد همسر، هم از زاويه ديد مرد و هم از زاويه ديد همسر اول و هم از زاويه ديد همسر دوم بايد مطالعه شود و با توجه به مصلحت مجموع ، در اين باره قضاوت كنيم .

و اگر راه دوم را گزینش كنيم بايد فحشاء را به رسميت بشناسيم و تازه زنانى كه به عنوان معشوقه مورد بهره بردارى جنسى قرار مى گيرند نه تاءمينى دارند و نه آيندهاى ، و شخصيت آنها در حقيقت لگدمال شده است است و اينها امورى نيست كه هيچ انسان عاقلى آنرا تجويز كند.
بنابراين تنها راه سوم باقى مى ماند كه هم بخواسته هاى فطرى و نيازهاى غريزى زنان پاسـخ مثبت مى دهد و هم از عواقب شوم فحشاء و نابسامانى زندگى اين دسته از زنان بر كنار است و جامعه را از گرداب گناه بيرون مى برد. البته بايد توجه داشت كه جواز تعدد زوجات با اينكه در بعضى از موارد يك ضرورت اجتماعى است و از احكام مسلم اسلام محسوب مى شود ولی تحصيل شرائط آن در امروز با گذشته تفاوت بسيار پيدا كرده است ، زيرا زندگى در سابق يك شكل راحت و بسيط داشت و لذا رعايت كامل مساوات بين زنان ساده بود و از عهده غالب افراد برمى آمد ولى در عصر و وقت ما بايد كسانى كه مى خواهند از اين قانون استفاده كنند مراقب عدالت همه جانبه باشند و اگر قدرت بر اين كار دارند چنين اقدامى بنمايند. اساسا اقدام به اين كار نبايد از روى هوى و هوس باشد.

جالب توجه اينكه همان كسانى كه با تعدد همسر مخالفند (مانند غربيها) در طول تاريخ خود، به حوادثى برخورده اند كه نيازشان را به اين مساءله كاملا آشكار ساخته است ، به عنوان نمونه بعد از جنگ جهانى دوم احتياج و نياز شديدى در ممالك جنگزده ، و مخصوصا كشور آلمان ، به اين عنوان احساس شد و جمعى از متفكران آنها را وادار ساخت كه براى چارهجوئى و حل مشكل در مساءله ممنوعيت تعدد همسر، تجديد نظر كنند، و حتى برنامه تعدد زوجات اسلام را از دانشگاه (الازهر) درخواست کردند و تحت مطالعه قرار دادند، ولى در برابر حملات سخت كليسا مجبور به متوقف ساختن اين برنامه شدند، و نتيجه آن همان فحشاء وحشتناك و بيبند و بارى جنسى وسيعى بود كه سراسر كشورهاى جنگ زده را فرا گرفت .
از همه اينها گذشته تمايل پارهاى از مردان را به تعدد همسر نمى توان انكار كرد، اين تمايل اگر جنبه هوس داشته باشد قابل ملاحظه نيست ولی گاه مى شود كه بر اثر عقيم بودن زن ، و علاقه شديد مرد به داشتن فرزند، اين تمايل را منطقى مى كند، و يا گاهى بر اثر تمايلات شديد جنسى و عدم توانائى همسر اول براى انجام اين خواسته غريزى ، مرد، خود را ناچار به ازدواج دوم مى بيند، حتى اگر از طريق مشروع انجام نشود از طرق نامشروع ، اقدام مى كند در اينگونه موارد نيز نمى توان منطقى بودن خواسته مرد را انكار كرد، و لذا حتى در كشورهائى كه تعدد همسر قانونا ممنوع است ، عملا در بسيارى از موارد ارتباط با زنان متعدد رواج كامل دارد، و يك مرد در آن واحد با زنان متعددى ارتباط نامشروع دارد.
مورخ مشهور فرانسوى گوستاولوبون قانون تعدد زوجات اسلام را كه به صورت محدود و مشروط است يكى از مزاياى اين آئين مى شمارد و بهنگام مقايسه آن را روابط آزاد و نامشروع مردان ، با چند زن ، در اروپا چنين مى نويسد:

(در غرب هم با وجود اينكه جَوی و وضع طبيعت هيچكدام ايجاب چنين رسمى (تعدد زوجات ) نمى كند با اين حال وحدت همسر چيزى است كه ما آن را فقط در كتابهاى قانون مى بينيم ! و الا گمان نمى كنم كه بشود انكار كرد كه در معاشرت واقعى ما اثرى از اين رسم نيست ! راستى من متحيرم و نمى دانم كه تعدد زوجات مشروع و محدود شرق ، از تعدد زوجات سالوسانه غرب چه چيز كم دارد؟ بلكه من مى گويم كه اولى از هر حيث از دومى بهتر و شايسته تر است . البته نمى توان انكار كرد كه بعضى از مسلمان نماها بدون رعايت روح اسلامى اين قانون ، از آن سوء استفاده كرده و براى خود حرم سراهاى ننگينى بر پا نموده و به حقوق زنان و همسران خود تجاوز كرده اند، ولى اين عيب از قانون نيست و اعمال آنها را نبايد به حساب دستورهاى اسلام گذاشت ، كدام قانون خوبى است كه افراد سودجو از آن ، بهره بردارى نامشروع نكرده اند؟

سوال :
در اينجا بعضى سو ال مى كنند كه ممكن است شرایط و كيفياتى كه در بالا گفته شد براى زن يا زنانى پيدا شود آيا در اين صورت مى توان به او اجازه داد كه دو شوهر براى خود گزینش كنند؟
پاسـخ :جواب اين سو ال چندان مشكل نيست .اولا (بر خلاف آنچه در ميان عوام معروف است ) ميل جنسى در مردان به مراتب بيش از زنان است و از جمله ناراحتيهائى كه در كتب علمى مربوط به مسائل جنسى راجع به غالب زنان ذكر مى كنند مساءله (سرد مزاجى ) است در حالى كه در مردان ، عنوان بر عكس است ، و حتى در ميان جانداران ديگر نيز همواره ديده مى شود كه تظاهرات جنسى ، معمولا از جنس نر شروع مى شود.
ثانيا تعدد همسر در مورد مردان هيچ گونه مشكل اجتماعى و حقوقى ايجاد نمى كند در حالى كه راجع به زنان اگر فرضا دو همسر گزینش كنند، مشكلات فراوانى به وجود خواهد آمد كه راحت ترين آنها مساله مجهول بودن نسب فرزند است كه معلوم نيست مربوط به كدام يك از دو همسر مى باشد و مسلما چنين فرزندى مورد حمايت هيچ يك از مردان قرار نخواهد گرفت و حتى بعضى از دانشمندان معتقدند: فرزندى كه پدر او مجهول باشد كمتر مورد علاقه مادر قرار خواهد گرفت ، و با اين ترتيب چنين فرزندانى از نظر عاطفى در محروميت مطلق قرار مى گيرند، و از نظر حقوقى نيز وضعشان كاملا مبهم است .

و شايد نياز به تذكر نداشته باشد كه توسل به وسائل پيشگيرى از انعقاد نطفه بوسيله قرص يا مانند آن ، هيچگاه اطمينان بخش نيست و نمى تواند، دليل قاطعى بر نياوردن فرزند بوده باشد زيرا بسيارند زنانى كه از اين وسائل استفاده كرده و يا در نحوه استفاده ، گرفتار اشتباه شده است و فرزند پيدا كرده اند، بنابراين هيچ زنى نمى تواند به اعتماد آن ، تن به تعدد همسر بدهد.
روى اين جهات ، تعدد همسر براى زنان نمى تواند منطقى بوده باشد، در حالى كه در مورد مردان ، با توجه به شرائط آن ، هم منطقى است و هم عملى است .
وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا
و مهر زنان را به عنوان هديه‏ اى از روى طيب خاطر به ايشان بدهيد و اگر به ميل خودشان چيزى از آن را به شما واگذاشتند آن را حلال و گوارا بخوريد (۴)

تفسير :

مهرزنان
به دنبال بحثى كه در آيه گذشته راجع به گزینش همسر بود، اشاره به يكى از حقوق مسلم زنان مى كند و تاكيد مى نمايد كه : (مهر زنان را بطور كامل همانند يك بدهى بپردازيد) (و اتوا النساء صدقاتهن نحلة ).(صدقاتهن ) جمع (صداق ) به معنى مهر است .(نحلة ) در لغت به معنى بخشش و عطيه عطيه آمده است ، (راغب ) در كتاب مفردات مى گويد: به عقيده من اين كلمه از ريشه (نحل ) (به معنى زنبور عسل ) آمده است زيرا بخشش و عطيه شباهتى بكار زنبوران عسل در دادن عسل دارد. (مهر را كه يك عطيه الهى است و خدا بخاطر اينكه زن حقوق بيشترى در اجتماع داشته باشد و ضعف نسبى جسمى او از اين راه جبران گردد بطور كامل ادا كنيد).

سپس در ذيل آيه براى احترام گذاردن به احساسات طرفين و محكم شدن پيوندهاى قلبى و جلب عواطف مى گويد(اگر زنان با رضايت كامل درخواست کردند مقدارى از مهر خود را ببخشند براى شما حلال و گوارا است ) (فان طبن لكم عن شى ء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا).
سپس در ذيل آيه براى احترام گذاردن به احساسات طرفين و محكم شدن پيوندهاى قلبى و جلب عواطف مى گويد: (اگر زنان با رضايت كامل درخواست کردند مقدارى از مهر خود را ببخشند براى شما حلال و گوارا است ) (فان طبن لكم عن شى ء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا).تا در محيط زندگى زناشويى تنها قانون و مقررات خشك حكومت نكند بلكه بموازات آن عاطفه و محبت نيز حكمفرما باشد.

مهر يك اعتبار اجتماعى براى زن

در عصر جاهليت نظر به اينكه براى زنان ارزشى قائل نبودند، غالبا مهر را كه حق مسلم زن بود در اختيار اولياى آنها قرار مى دادند، و آن را ملك مسلم آنها مى دانستند گاهى نيز مهر يك زن را ازدواج زن ديگرى قرار مى دادند به اين گونه كه به عنوان نمونه برادرى ، خواهر خود را به ازدواج ديگرى در مى آورد كه او هم در برابر ، خواهر خود را به ازدواج وى درآورد، و مهر اين دو زن همين بود.
اسلام بر تمام اين رسوم ظالمانه خط بطلان كشيد، و مهر را به عنوان يك حق مسلم به زن تخصیص داده شده است داد، و در آيات قرآن كرارا مردان را به رعايت كامل اين حق توصيه كرده است .در اسلام براى مهر مقدار معينى تعيين نشده است و بسته به توافق دو همسر است اگر چه در روايات فراوانى تاكيد شده است كه مهر را سنگين قرار ندهند ولى اين يك حكم الزامى نيست بلكه مستحب است .اكنون اين سو ال پيش مى آيد كه مرد و زن هر دو از ازدواج و زناشويى بطور يكسان بهره مى گيرند، و پيوند زناشويى پيوندى است بر اساس منافع متقابل طرفين ، با اين حال چه دليلى دارد كه مرد مبلغ كم يا زيادى به عنوان مهر به زن بپردازد؟ وانگهى آيا اين عنوان به شخصيت زن لطمه نمى زند، و شكل خريد و فروش به ازدواج نمى دهد؟
روى همين جهات است كه بعضى بشدت با مساءله مهر مخالفت مى كنند، مخصوصا معمول نبودن مهر در ميان غربيها براى غربزده ها به اين فكر دامن مى زند، در حالى كه نه تنها حذف مهر، به شخصيت زن نمى افزايد بلكه وضع او را به مخاطره مى افكند.

توضيح اينكه درست است كه مرد و زن هر دو از زندگى زناشويى بطور يكسان سود مى برند، ولى نمى توان انكار كرد كه در صورت جدائى زن و مرد زن مجبور خسارت بيشترى خواهد شد زيرا:اولا مرد طبق استعداد خاص بدنى معمولا در اجتماع نفوذ و تسلط بيشترى دارد، و هر چند بعضى مى خواهند به هنگام سخن گفتن اين حقيقت روشن را انكار كنند ولی وضع زندگى اجتماعى بشر كه با چشم مى بينيم حتى در جوامع اروپائى كه زنان به اصطلاح از آزادى كامل برخوردارند نشان مى دهد كه ابتكار اعمال پر درآمد بيشتر در دست مردان است .به علاوه مردان براى گزینش همسر مجدد امكانات بيشترى دارند ولى زنان بيوه مخصوصا با گذشت قسمتى از عمر آنها، و از دست رفتن سرمايه جوانى و زيبایى ، امكاناتشان براى گزینش همسر جديد كمتر است .

با توجه به اين جهات روشن مى شود كه امكانات و سرمايه اى را كه زن با ازدواج از دست مى دهد بيش از امكاناتى است كه مرد از دست مى دهد، و در حقيقت مهر چيزى است به عنوان جبران خسارت براى زن و وسيله اى براى تاءمين زندگى آينده او، و علاوه مساءله مهر معمولا به شكل ترمزى در برابر تمايلات مرد نسبت به جدائى و طلاق محسوب مى شود.درست است كه مهر از نظر قوانين اسلام با برقرار شدن پيمان ازدواج به ذمه مرد تعلق مى گيرد و زن فورا حق مطالبه آن را دارد، ولى چون معمولا به صورت بدهى بر ذمه مرد مى ماند، هم اندوخته اى براى آينده زن محسوب مى شود، و هم اعتبار اى براى حفظ حقوق او و از هم نپاشيدن پيمان زناشوئى (البته اين عنوان استثنائاتى دارد ولى آنچه گفتيم در غالب موارد صادق است ).و اگر بعضى براى مهر تفسير غلطى كرده اند و آن را يك نوع (بهاى زن ) پنداشته اند ارتباط به قوانين اسلام ندارد، زيرا در اسلام مهر به هيچ وجه جنبه بها و قيمت كالا ندارد، و بهترين دليل آن همان صيغه عقد ازدواج است كه در آن رسما مرد و زن به عنوان دو ركن اساسى پيمان ازدواج به حساب آمده اند، و مهر يك چيز اضافى و در حاشيه قرار گرفته است ، بهمين دليل اگر در صيغه عقد، اسمى از مهر نبرند عقد باطل نيست ، در حالى كه اگر در خريد و فروش و معاملات اسمى از قيمت برده نشود مسلما باطل خواهد بود، (البته بايد توجه داشت اگر در عقد ازدواج نامى از مهر برده نشود شوهر موظف است كه در صورت آميزش جنسى ، مهر المثل يعنى مهرى همانند زنانى كه هم طراز او هستند بپردازد).از آنچه گفته شد نتيجه مى گيريم كه مهر جنبه (جبران خسارت ) و (پشتوانه براى احترام به حقوق زن ) دارد، نه قيمت و بها و شايد تعبير به (نحله ) به معنى (عطيه ) در آيه اشاره به اين قسمت باشد.

انتهای پیام/

واژه های کلیدی: ازدواج | مردان | قانون | اسلام | سوره | نساء | تفسیر | آیات

ادامه مطلب

مدیر کل نشر و ریالی بانک مرکزی با اعلام اینکه ذخایر طلا و سکه در اختیار بانک مرکزی از اوضاع مطلوبی برخوردار هست، گفت: جلسات حراج سکه تا وقت

حراج سکه تا رفع نیاز کامل بازار ادامه می یابد

مدیر کل نشر و ریالی بانک مرکزی با اعلام اینکه ذخایر طلا و سکه در اختیار بانک مرکزی از اوضاع مطلوبی برخوردار هست، گفت: جلسات حراج سکه تا وقت تامین نیاز کامل بازار و ایجاد تعادل در قیمت ها ادامه می یابد

جلسات حراج سکه ادامه می یابد

مدیر کل نشر و ریالی بانک مرکزی با اعلام اینکه ذخایر طلا و سکه در اختیار بانک مرکزی از اوضاع مطلوبی برخوردار هست، گفت: جلسات حراج سکه تا وقت تامین نیاز کامل بازار و ایجاد تعادل در قیمت ها ادامه می یابد.

عبارات مهم : سکه بهار آزادی – سرمایه گذاری

بانک مرکزی انحصار ضرب انواع سکه طلا را برعهده دارد، از این رو تامین نیاز بازار به انواع سکه بهار آزادی از وظایف این بانک هست؛ همچنین یکی از اهداف بانک مرکزی حفظ ارزش پول کشور است.

حراج سکه تا رفع نیاز کامل بازار ادامه می یابد

از آنجا که زیاد کردن قیمت سکه و طلا می تواند سایر بازارهای موازی همچون ارز را نیز متاثر کرده و قیمت ها در این بازارها را نیز زیاد کردن دهد، هرگاه قیمت سکه در بازار با ارزش ذاتی سکه و قیمت تمام شده است آن فاصله قابل توجهی پیدا کرده و قیمت ها غیر واقعی و به اصطلاح حبابی شود بانک مرکزی با هدف ایجاد تعادل در بازار و کنترل قیمت ها اقدام به مداخله و عرضه سکه در بازار می کند.

در این پیوند «مسعود رحیمی» مدیرکل ریالی و نشر بانک مرکزی روز دوشنبه راجع به نوسان قیمت طلا و انواع سکه بهار آزادی در ماه های اخیر گفت: از ابتدای مهرماه امسال قیمت سکه روند افزایشی را در پیش گرفت که علت این امر زیاد کردن تقاضای خرید سکه به علت ورود بعضی از سرمایه گذاران به این بازار بود که با احتمال زیاد کردن قیمت طلا در ماه های آتی اقدام به خرید سکه می کردند.

وی افزود: بعضی از مردم عادی نیز به منظور حفظ قدرت خرید پول خود، بعد اندازهایشان را تبدیل به سکه می کردند که همه این موارد حجم تقاضا در بازار سکه را زیاد کردن داده بود و به دنبال آن قیمت انواع سکه نیز زیاد کردن یافت.

رحیمی راجع به ورود بانک مرکزی جهت عرضه سکه در بانک کارگشایی اظهار داشت: به موجب قانون ضرب مسکوک طلا، بانک مرکزی انحصار ضرب انواع سکه طلا را برعهده دارد؛ بنابراین تامین نیاز بازار به انواع سکه بهار آزادی از وظایف این بانک است.

مدیر کل نشر و ریالی بانک مرکزی با اعلام اینکه ذخایر طلا و سکه در اختیار بانک مرکزی از اوضاع مطلوبی برخوردار هست، گفت: جلسات حراج سکه تا وقت

مدیرکل نشر و ریالی بانک مرکزی افزود: یکی از اهداف بانک مرکزی حفظ ارزش پول کشور هست. از آنجا که زیاد کردن قیمت سکه و طلا می تواند سایر بازارهای موازی همچون ارز را نیز متاثر کرده و قیمت ها در این بازارها را نیز زیاد کردن دهد، هرگاه قیمت سکه در بازار با ارزش ذاتی سکه و قیمت تمام شده است آن فاصله قابل توجهی پیدا کرده و قیمت ها غیر واقعی و به اصطلاح حبابی شود، بانک مرکزی با هدف ایجاد تعادل در بازار و کنترل قیمت ها اقدام به مداخله و عرضه سکه در بازار می کند.

وی ادامه داد: در اتفاقات اخیر بازار طلا، بررسی ها حاکی از زیاد کردن تقاضای خرید بود و با توجه به اینکه عرضه سکه در بازار با تقاضای شکل گرفته متناسب نبود، بانک مرکزی تصمیم به عرضه سکه از طریق بانک کارگشایی گرفت.

وی یادآور شد: از آنجا که مدیر کل بانک مرکزی بر صیانت از ذخایر بانک مرکزی با اتخاذ سیاست ها و کارهای اصولی در بازار ارز و سکه و ایجاد ثبات در این بازارها تاکید دارد، ورود حداقلی بانک مرکزی به بازار و حراج سکه در دستور کار است و به همین علت باتوجه به ثبات نسبی قیمت ها و آرامش بازار سکه در طی این سال ها اصلا ورودی به بازار نداشته ایم.

مدیرکل نشر و ریالی بانک مرکزی اظهار داشت: با این حال هر زمانی که مورد نیاز باشد و احساس شود که بازار ملتهب است و مصرف کنندگان مجبور زیان می شوند بانک مرکزی با ورود خود به بازار قیمت ها را متعادل خواهد کرد.

رحیمی راجع به تاثیر برگزاری جلسات حراجی سکه بر بازار اظهار داشت: حدود یک ماه از فروش سکه های بهار آزادی از طریق بانک کارگشایی می گذرد در طی این مدت ۱۵ جلسه حراج برگزار شده است و متناسب با نیاز متقاضیان، سکه های طلا عرضه شده است است.

وی یادآور شد: تا پیش از شروع حراج سکه در بانک کارگشایی، قیمت سکه یک بهار آزادی تا مرز ۱ میلیون و ۴۵۰ هزار تومان نیز رسید؛ در روزهای اول حراج، بعضی از افراد سودجوی فعال در بازار تلاش داشتند مانع از افت قیمت ها شوند و حتی بعضی از خرید ها را با قیمت بالا انجام می دادند این افراد معمولاً زمانی که بازار ملتهب است و قیمت ها رو به بالاست منتفع می شوند ولی با ادامه حراج مقاومت این گروه نیز شکست و به تدریج قیمت ها روند کاهشی را در پیش گرفت و در حال حاضر به حدود ۱ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان رسیده است.

حراج سکه تا رفع نیاز کامل بازار ادامه می یابد

وی تاکید کرد: انتظار می رود با ادامه جلسات حراج و ورود تدریجی سکه های عرضه شده است در بانک کارگشایی به بازار، شاهد افت زیاد قیمت ها و ایجاد تعادل در بازار باشیم.

رحیمی راجع به اینکه گفته می شود در جلسات حراج افرادی خاص و بعضی دلالان حضور داشته و امکان خرید جهت افراد عادی وجود نداشته هست، گفت: تجربه سال های گذشته نشان داده است که استفاده از روش حراج سکه موثرترین راه جهت تامین نیاز بازار و کنترل قیمت هاست.

وی افزود: قیمت های پایه اعلام شده است در حراج بر مبنای قیمت تمام شده است و پایین تر از قیمت عرضه سکه در بازار بوده و خریدهای صورت گرفته از بانک کارگشایی هم به طور عموم با قیمتی پایین تر از بازار است.

مدیر کل نشر و ریالی بانک مرکزی افزود: شرکت در جلسات بانک کارگشایی جهت عموم مردم آزاد است و هر کسی می تواند با شرکت در جلسه و پیشنهاد قیمت نسبت به خرید اقدام کند.

مدیر کل نشر و ریالی بانک مرکزی با اعلام اینکه ذخایر طلا و سکه در اختیار بانک مرکزی از اوضاع مطلوبی برخوردار هست، گفت: جلسات حراج سکه تا وقت

وی تاکید کرد: سکه های عرضه شده است از طریق بانک کارگشایی به وسیله هر فردی که خریداری شود در نهایت راهی بازار شده است و زیاد کردن عرضه در صرافی ها و تعدیل قیمت ها را به دنبال خواهد داشت.

به گفته رحیمی، با هدف ایجاد امکان خرید از بانک کارگشایی جهت مردم عادی که سرمایه کمتری دارند، سکه ها در بسته های ۲۰ تایی نیز در این حراجی ها عرضه می شود.

این مسئول در بانک مرکزی در پاسخ به انتقادهایی مبنی بر اینکه اثر حراج سکه را موقتی دانسته و آن را راهی جهت تامین مالی دولت ارزیابی می کنند، اظهار داشت: یکی از اهداف و وظایف ذاتی بانک مرکزی کنترل تورم و حفظ قدرت خرید پول ملی کشور است و از آنجا که نوسانات بازار طلا و ارز مانع از تحقق این اهداف خواهد شد هر وقت که بانک مرکزی احساس نیاز کند به بازار ورود کرده و جهت تنظیم بازار و کنترل قیمت ها اقدام خواهد کرد.

وی تصریح کرد: هم در این مرحله و هم در مراحل قبلی که بانک مرکزی جهت دفاع از مصرف کننده و ایجاد تعادل در بازار ورود کرد هجمه هایی علیه بانک مرکزی در بعضی رسانه ها انجام شد که گاهی از روی ناآگاهی است و به ندرت هم از سوی افرادی است که از بحران بازار طلا بهره برده و سود خود را در تلاطم و ناآرامی بازار می بینند که بدیهی است این افراد از کارهای اخیر بانک مرکزی خشنود نباشند و آن را زیر پرسش ببرند.

حراج سکه تا رفع نیاز کامل بازار ادامه می یابد

وی افزود: اقدام های ما بر مبنای وظایف قانونی و بررسی های کارشناسی صورت می گیرد و مسائل حاشیه ای که در این ارتباط مطرح می شود، تاثیری در این راستا نخواهد داشت.

وی در پاسخ به اینکه حراج سکه تا چه میزان در بانک کارگشایی ادامه می یابد، گفت: خوشبختانه ذخایر طلا و سکه در اختیار بانک مرکزی از اوضاع مطلوبی برخوردار بوده و این آمادگی وجود دارد تا وقت تامین نیاز کامل بازار به عرضه سکه طلا به برگزاری جلسات حراج ادامه دهیم؛ تعیین اینکه تا چه زمانی جلسات حراج ادامه داشته باشد منوط به بررسی آمار و اطلاعات مربوط به میزان سکه موجود در بازار، روند قیمت ها و اطمینان از تأمین سکه های طلای مورد نیاز بازار است.

وی به مردم توصیه کرد، اگر قصد دارند با هدف سرمایه گذاری اقدام به خرید سکه طلا کنند، نوسانات احتمالی بازار را طلا را مد نظر داشته باشند و با آگاهی کامل وارد این بازار شوند. طلا کالایی جهانی است که قیمت داخلی آن تا حد زیادی تابع نوسانات قیمت آن در بازارهای بین المللی است.

مدیر کل نشر و ریالی بانک مرکزی افزود: با توجه به اینکه بازار طلا بازار پر نوسان و پر ریسکی هست، محل مناسبی جهت مردم عادی جهت سرمایه گذاری نیست لیکن ممکن است با کم کردن جهانی قیمت طلا متضرر شوند. اگر هم تصمیم به این کار دارند تمامی سرمایه و بعد انداز خود را وارد این بازار نکنند.

جلسات حراجی سکه در بانک کارگشایی از ۴ آذرماه شروع شده است است و نوبت عصر روزهای زوج هر هفته برگزار می شود.
در مجموع ۱۰۱ هزار و ۶۹۰ قطعه سکه از طریق حراجی بانک کارگشایی به فروش رفته است که نیمی از آن به سکه تمام و بقیه به نیم سکه تخصیص داده شده است دارد.

گردآوری: گروه خبر یسمرغ
seemorh.com/news
منبع: irna.ir

واژه های کلیدی: سکه بهار آزادی | سرمایه گذاری | سرمایه گذار | کنترل | مرکزی | تعادل | بازار | انواع

ادامه مطلب

لوکا مودریچ هافبک تیم فوتبال رئال مادرید جهت ششمین بار متوالی عالی ترین بازیکن فوتبالیست سال در کرواسی شد.

مودریچ عالی ترین بازیکن کرواسی شد

به گزارش خبرنگار دنیای ورزش گروه ورزش گروه تحریریه سایت جوان، به نقل از روزنامه آاس، لوکا مودریچ ملی پوش ۳۲ ساله کروات بعد از آنکه در تیم باشگاهی خود رئال مادرید در سال ۲۰۱۷ قهرمان لالیگا و قهرمان لیگ قهرمانان اروپا شد، عنوان عالی ترین بازیکن سال کرواسی را جهت ششمین بار متوالی به خود تخصیص داده شده است داد.

مودریچ با این عنوان موفق شد تا به رکورد داور شوکر اسطوره کرواسی برسد.

وی در تیم ملی هم توانست به جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه صعود کند و در رقابت‌های انتخابی یک گل به تیم یونان بزند.

مودریچ عالی ترین بازیکن کرواسی شد

مودریچ همچنین در رنکینگ ۱۰۰ بازیکن برتر سال ۲۰۱۷ که روزنامه گاردین چاپ کرد، قرار داشت.

انتهای پیام/

نام مودریچ جهت ششمین بار در لیست بهترین‌ها ثبت شد

واژه های کلیدی: لیگ قهرمانان اروپا | جام جهانی | روزنامه | کرواسی | قهرمان | بهترین | بازیکن | یونان | روسیه


بازدید مطلب:
۳

برای حمایت از ما لطفا کلیک کنید

دانلود

ادامه مطلب

تنها راهی که امید نورافکن می‌تواند هم تیمی کاوه رضایی در کلوب شارلوا بلژیک شود، مشخص شد.

تنها شرط لژیونری نورافکن مشخص شد

به گزارش خبرنگار فوتبال و فوتسال گروه ورزشی گروه تحریریه سایت جوان، امید نورافکن هافبک تیم فوتبال استقلال که این روز‌ها با پیشنهاد تیم شارلوا بلژیک مواجه شده است جهت ادامه فوتبالش در نظر دارد راهی اروپا شود و این بازیکن بار‌ها از رفتن و علاقه خود به لیگ های فوتبال اروپا سخن گفته است.

وینفرد شفر سرمربی آلمانی استقلال بار‌ها با رفتن نورافکن مخالفت کرده هست. این مربی گفته در صورتی که بازیکن مناسب جایگزین نورافکن پیدا کرد و کلوب شارلوا نیز پول خوبی را بپردازد اجازه می‌دهد هافبک تیمش راهی بلژیک شود.

اگر کلوب شارلوا بلژیک پول خوبی را بابت نورافکن پرداخت کند مدیران استقلال با رفتن این بازیکن موافقت می‌کنند.

تنها شرط لژیونری نورافکن مشخص شد

به این ترتیب تنها راهی که نورافکن می‌تواند هم تیمی کاوه رضایی شود این خواهد بود که کلوب مورد نظر بابت رضایت نامه نورافکن رقم بالایی را به استقلالی‌ها پرداخت کند.

انتهای پیام/

نورافکن هم تیمی کاوه می‌شود!

واژه های کلیدی: استقلال | فوتبال | شارلوا | بازیکن | استقلال | رضایی | بلژیک | اروپا


بازدید مطلب:
۳

برای حمایت از ما لطفا کلیک کنید

دانلود

ادامه مطلب

یک مرجع آگاه نزدیک به بانک مرکزی گفت که انتشار شایعات مربوط به عوض کردن مدیر کل بانک مرکزی ریشه در پول پاشی بعضی مفسدان و اخلالگران سیستم بانکی

افشای پشت پرده شایعه برکناری سیف از ریاست بانک مرکزی

یک مرجع آگاه نزدیک به بانک مرکزی گفت که انتشار شایعات مربوط به عوض کردن مدیر کل بانک مرکزی ریشه در پول پاشی بعضی مفسدان و اخلالگران سیستم بانکی از جمله بعضی مدیران و سهامداران متخلفی دارد که از برنامه ساماندهی تعاونی ها و موسسات ملی غیر مجاز بانک مرکزی متضرر شده است اند.

این مرجع آگاه با اشاره به اینکه انتشار چندین باره شایعه عوض کردن مدیر کل بانک مرکزی ظرف یک ماه گذشته موضوعی نیست که به سادگی بتوان از کنار آن گذشت، گفت: شواهدی در دست است که بعضی از متضررین برنامه ساماندهی موسسات مالی غیر مجاز و بعضی مدیران فاسد مربوط به این موسسات، اگرچه خود در زندان هستند ولی از طریق عوامل خود، صحنه گردان انتشار اینگونه اخبار کذب هستند و هدف آنها صرفا ضربه زدن به انسجام فکری و عملیاتی سیستم بانکی کشور است.

عبارات مهم : برنامه – منابع این مرجع آگاه با بیان اینکه تا کنون چندین بار خبر عوض کردن مدیر کل بانک مرکزی از سوی منابع نزدیک به دولت و شخص نهاوندیان تکذیب شده است هست، افزود: اصرار بر ترویج این شایعه در منابع خبری مشکوک به زد و بند مالی است و مورد نیاز است نهادهای نظارتی و قوه قضائیه به این عنوان ورود کنند به چه دلیل که این کار مصداق اخلال در نظام بانکی و پولی کشور است.

وی افزود: در دولت قبل بعضی از رسانه ها جهت کمترین انتقاد به روش عملکرد بانک مرکزی از مراجع نظارتی تذکر جدی دریافت می کردند ولی هم اکنون شاهدیم که مسایل مهمی از این دست به آسانی بازیچه بعضی از منابع خبری معلوم الحال می شود.

گردآوری: گروه خبر سیمرغ
seemorgh.com/news
منبع:isna.ir

افشای پشت پرده شایعه برکناری سیف از ریاست بانک مرکزی

واژه های کلیدی: برنامه | منابع | مرکزی | سیستم | انتقاد | انتشار | خبر | اقتصادی


بازدید مطلب:
۳

برای حمایت از ما لطفا کلیک کنید

دانلود

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ بابک جهانبخش برف

هم اکنون می توانید دانلود کنید و لذت ببرید از خواننده ♫ بابک جهانبخش با آهنگ برف به همراه متن ♫

شعر : یاحا کاشانی / آهنگسازی : بابک جهانبخش / تنظیم کننده : رضا تاجبخش

Exclusive Song: Babak Jahanbakhsh – “Barf” With Text And Direct Links In UpMusic

4365346346 دانلود آهنگ بابک جهانبخش برف

متن آهنگ برف بابک جهانبخش

♪♪♫♫♪♪♯

برف برف برف میباره  قلب من امشب بیقراره

برف ، برف، برف میباره خاطره هاتو یادم میاره

♪♪♫♫♪♪♯ تا دوباره صدامو در آره برف برف برف می باره ♪♪♫♫♪♪♯

آسمونم دلش غصه داره حق داره هرچی امشب بباره

جای برف باز میشینی کنارم مطمئنم دیگه شک ندارم

شک ندارم تو هم فکرم هستی تنهایی تو اتاقت نشستی

گفته بودی دلت تنگ نمیشه پس چرا هی میای پشت شیشه

برف برف میباره خاطره هاتو یادم میاره

UpMusicTag دانلود آهنگ بابک جهانبخش برف

خنده ی آدمک روی برفا  روزای خوبمو زنده کرده

من دلم گرمه هیچکی نمیشه  سردمه سردمه خیلی سرده

باز دوباره داره برف میباره  باز چه ساکت چه کم حرف میباره

یخ زده دستای بی گناهم  چشم براهم فقط چشم براهم

♪♪♫♫♪♪♯ چشم براهم  چشم براهم ♪♪♫♫♪♪♯

برف، برف، برف میباره  قلب من امشب بیقراره

برف ، برف، برف میباره  خاطره هاتو یادم میاره

تا دوباره صدامو در آره  برف برف برف می باره

♪♪♫♫♪♪♯

بابک جهانبخش برف

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ بابک جهانبخش برف

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید رضا سرابی هر جا برم

هم اکنون می توانید دانلود کنید و لذت ببرید از خواننده ♫ رضا سرابی با آهنگ هر جا برم به همراه متن ♫

شعر : حمیدرضا یوسفی / تنظیم کننده : حامد برادران

Exclusive Song: Reza Sarabi – “Har Ja Beram” With Text And Direct Links In UpMusic

Reza Sarabi Har Ja Beram دانلود آهنگ جدید رضا سرابی هر جا برم

متن آهنگ هر جا برم رضا سرابی

♪♪♫♫♪♪♯
از دیوونگیات از اون حالت خوب تو چشات میفهمم عشقو من از تو نگات
دوست دارمو میمونم باهات
با همه سختیا کنار اومدم کنارم بیا به غیر من تو دلت عشق من کسی رو نیار
کسی رو نخواه کسی رو نخواه

♪♪♫♫♪♪♯ تنظیم کننده : حامد برادران ♪♪♫♫♪♪♯
واسه توئه همه احساسم جز تو هیشکی مهم نیست واسم
همه میدونن همه ی دنیامی پیش توئه همه ی حواسم
هر جا برم فکر تو نمیوفته از تو سرم از همه ی دنیا من عاشق ترم
چون تورو دارم کنارم
هر چی بگی از این به بعد همونه غیر از تو کی واسه دلم میمونه
عشق منی زنگیمو از تو دارم

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید رضا سرابی هر جا برم
از دلم دل نکن چه جوری بگم تویی عشق من
چه جوری بگم تویی زندگیم همیشه باهام از عشق حرف بزن
با منی که همش کنار تو خوبه حال دلم
کنار توام همیشه ببین محاله که بی تو جایی برم جایی برم
واسه توئه همه احساسم جز تو هیشکی مهم نیست واسم
♪♪♫♫♪♪♯  همه میدونن همه ی دنیامی پیش توئه همه ی حواسم ♪♪♫♫♪♪♯
هر جا برم فکر تو نمیوفته از تو سرم از همه ی دنیا من عاشق ترم
چون تورو دارم کنارم
هر چی بگی از این به بعد همونه غیر از تو کی واسه دلم میمونه
عشق منی زنگیمو از تو دارم

♪♪♫♫♪♪♯

رضا سرابی هر جا برم

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید رضا سرابی هر جا برم

ادامه مطلب

یک کارشناس صنعت ماشین با تاکید بر ضرورت کم کردن قیمت خودروهای وارداتی با باز شدن ثبت سفارش، خواستار برخورد وزارت صنعت، معدن و تجارت با گران‌فروشی بعضی واردکنندگان ماشین شد

تاکید بر کم کردن قیمت ماشین با باز شدن ثبت سفارش

یک کارشناس صنعت ماشین با تاکید بر ضرورت کم کردن قیمت خودروهای وارداتی با باز شدن ثبت سفارش، خواستار برخورد وزارت صنعت، معدن و تجارت با گران فروشی بعضی واردکنندگان ماشین شد

واردکنندگان ماشین باید با باز شدن مجدد ثبت سفارش، قیمت ها را به قیمت های پیشین کم کردن دهند

امرالله امینی اظهار کرد: در شرایطی که بعضی واردکنندگان ماشین به بهانه بسته بودن ثبت سفارش واردات این محصولات، عرضه را متوقف و قیمت ها را زیاد کردن داده بودند باید با باز شدن مجدد ثبت سفارش قیمت ها را به قیمت های پیشین کم کردن دهند.

عبارات مهم : قیمت خودروهای وارداتی – خودروهای وارداتی

وی با بیان اینکه درست است که قیمت ارز در چند ماه اخیر زیاد کردن یافته هست، خاطرنشان کرد: تعرفه تازه واردات ماشین نیز حدود ۳۰ درصد زیاد شده است است بنابراین زیاد کردن قیمت متوازن خودروهای وارداتی که از این بعد وارد کشور خواهند شد طبیعی است ولی اینکه واردکنندگان قیمت خودروهای پیشین که با قیمت ارز و تعرفه قبلی وارد کرده اند را هم زیاد کردن دهند غیر قابل پذیرش و ناشی از سودجویی آنها است.

تاکید بر کم کردن قیمت ماشین با باز شدن ثبت سفارش

عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی تصریح کرد: متاسفانه وزارت صنعت، معدن و تجارت نظارت درستی بر بازار ماشین ندارد. این وزارتخانه باید به عنوان ورود کرده و واردکنندگان را ملزم به عرضه ماشین و کم کردن قیمت ها کند.

از ابتدای این هفته ثبت سفارش واردات ماشین مجددا از سر گرفته شد. وزارت صنعت، معدن و تجارت با هدف ساماندهی واردات ماشین از تیر ماه امسال ثبت سفارش تازه جهت واردات این محصولات را متوقف کرده بود.

به دنبال آن در چند هفته اخیر تحت تاثیر سودجویی بعضی واردکنندگان و دپوی خودروها در انبارها و عدم عرضه به بازار، قیمت خودروهای وارداتی زیاد کردن شدید و حباب گونه ای در بازار داشته است.

در این شرایط کارشناسان انتظار دارند با از سرگیری ثبت سفارش تازه جهت واردات خودرو، به زودی حباب قیمتی این محصولات ترکیده و قیمت ها در بازار ماشین روند نزولی به خود بگیرد.

یک کارشناس صنعت ماشین با تاکید بر ضرورت کم کردن قیمت خودروهای وارداتی با باز شدن ثبت سفارش، خواستار برخورد وزارت صنعت، معدن و تجارت با گران‌فروشی بعضی واردکنندگان ماشین شد

گردآوری: گروه خبر سیمرغ
seemorgh.com/news
منبع: isna.ir

واژه های کلیدی: قیمت خودروهای وارداتی | خودروهای وارداتی | ثبت سفارش | واردات | محصولات | ماشین | تجارت | بازار


بازدید مطلب:
۲

برای حمایت از ما لطفا کلیک کنید

دانلود

ادامه مطلب

دولت اقلیم کردستان عراق با شروط بغداد جهت شروع مذاکره موافقت کرد. تحویل‌ گذرگاه‌های مرزی یکسان با کشور عزیزمان ایران و ترکیه به دولت فدرال از جمله این شروط است  

اربیل با شروط بغداد جهت شروع مذاکره موافقت کرد

دولت اقلیم کردستان عراق با شروط بغداد جهت شروع مذاکره موافقت کرد. تحویل گذرگاه های مرزی یکسان با کشور عزیزمان ایران و ترکیه به دولت فدرال از جمله این شروط است

شروط بغداد جهت شروع مذاکره با اقلیم کردستان

به گزارش سایت شبکه اسکای نیوز، احسان الشمری، مشاور حیدر العبادی، نخست وزیر عراق در فیس بوک خود نوشت، آخرین تحولات با اقلیم بدین شرح است که بر اساس اینکه اقلیم قانون اساسی را به عنوان حاکم قبول داشته و میل به آخر دادن به بحران دارد و با توجه به بحران داخلی که در نتیجه پرداخت نشدن حقوق کارمندان اقلیم است چندین خبر راجع به این تحولات به دست ما رسید که باعث شد این تصمیمات را بگیریم که از جمله آن این موارد است:

عبارات مهم : قانون اساسی – ترکیه

۱- تحویل گذرگاه های بین المللی با ترکیه و کشور عزیزمان ایران به دولت فدرال.

اربیل با شروط بغداد جهت شروع مذاکره موافقت کرد

٢-تشکیل کمیته عالی جهت برنامه ریزی فعالیت (گذرگاه های زمینی ، گمرک ها و فرودگاه هاست)

٣- کمیته دستورالعملی را طبق قانون اساسی عراق و اختیارات دولت تدوین کند که در این باره باید منتظر هیئت فنی دولتی اقلیم بود.

٤-تشکیل کمیته دومی جهت دقت نظر در اسامی بخش های آموزشی و بهداشتی در دولت اقلیم.

٥- تقسیم مقرری ماهانه حاصل از منابع آبی.

دولت اقلیم کردستان عراق با شروط بغداد جهت شروع مذاکره موافقت کرد. تحویل‌ گذرگاه‌های مرزی یکسان با کشور عزیزمان ایران و ترکیه به دولت فدرال از جمله این شروط است  

٦_ دعوت از منتسبان دولت فدرال در اقلیم جهت حضور در بغداد و نشست با آنها براساس وزارتخانه هر یک.

٧_ نهایتا اینکه همه پرسی لغو شود.

در این راستا سرلشگر معن السعدی، فرمانده عملیات خاص دوم در حساب کاربری خود در شبکۀ اجتماعی توییتر نوشت: مقامات دولت فدرال باید بر تمام مناطق عراق از زاخو تا فاو مسلط باشند.

گردآوری: گروه خبر سیمرغ
seemorgh.com/news
منبع: isna.ir

واژه های کلیدی: قانون اساسی | ترکیه | بغداد | ایران | مذاکره | خبر | بین الملل |


بازدید مطلب:
۳

برای حمایت از ما لطفا کلیک کنید

دانلود

ادامه مطلب

سخنگوی مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا با بیان اینکه اعتراضات در کشور عزیزمان ایران را دنبال می‌کند، گفت: انتظار داریم حق تجمع مسالمت‌آمیز رعایت شود

اعتراض‌ها در کشور عزیزمان ایران را زیر نظر داریم/ اتحادیه اروپا

سخنگوی مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا با بیان اینکه اعتراضات در کشور عزیزمان ایران را دنبال می کند، گفت: انتظار داریم حق تجمع مسالمت آمیز رعایت شود

واکنش سخنگوی مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا به ناآرامی های ایران

کاترین ری سخنگوی مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا با انتشار شدن پیامی در صفحه توئیتر خود به اعتراضات روزهای اخیر در کشور عزیزمان ایران تصویر العمل نشان داد.

عبارات مهم : مقامات آمریکا – قانون اساسی

وی در خبر خود نوشت: اتحادیه اروپا اعتراض ها در کشور عزیزمان ایران را دنبال می کند و با مقامات ایرانی در ارتباط هست. انتظار می رود در پی سخنان حسن روحانی مدیر جمهوری ایران، حق تجمع مسالمت آمیز و آزادی بیان رعایت شود.

اعتراض‌ها در کشور عزیزمان ایران را زیر نظر داریم/ اتحادیه اروپا

انگلیس و آلمان ازجمله کشورهای اروپایی بودند که به این ناآرامی ها تصویر العمل نشان داده و در اظهاراتی مداخله جویانه از معترضان حمایت کردند.

در روزهای اخیر عده ای در بعضی شهرهای کشورمان اقدام به برگزاری تجمعات اعتراضی کردند که با استقبال و حمایت مقامات آمریکایی و بعضی اروپایی ها مواجه شده است است که در این میان با سوءاستفاده از این شرایط تلاش می کنند، با دامن زدن به ناآرامی ها سیاست های مداخله جویانه خود را در کشور عزیزمان ایران پیش ببرند.

حسن روحانی در سخنان یک شنبه شب خود با اشاره به ابراز شادمانی دشمن های انقلاب و مداخله های مدیر جمهور آمریکا گفت: این آقایی که امروز در آمریکا می خواهد با مردم ما همدردی کند، یادش رفته که چند ماه پیش ملت کشور عزیزمان ایران را تروریست نامید؛ این آدمی که سر تا پایش علیه ملت کشور عزیزمان ایران هست؛ حق ندارد جهت مردم کشور عزیزمان ایران دلسوزی کند.

وی گفت: این توصیه باید جهت همه روشن باشد که ما ملت آزادی هستیم و طبق قانون اساسی و حقوق شهروندی، مردم در بیان انتقادات و حتی اعتراض ارزش کاملاً آزاد هستند؛ ولی در عین حال باید توجه کنیم که نحوه انتقاد و اعتراض باید به گونه ای باشد که آخر آن منتهی به بهتر شدن شرایط کشور و زندگی مردم شود.

سخنگوی مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا با بیان اینکه اعتراضات در کشور عزیزمان ایران را دنبال می‌کند، گفت: انتظار داریم حق تجمع مسالمت‌آمیز رعایت شود

رییس جمهور تاکید کرد: “حل بعضی از این مسایل ساده نبوده و وقت بر است و دولت و ملت باید جهت حل این مسائل دست به دست بدهند”.

بهرام قاسمی، سخنگوی وزارت امور خارجه کشور عزیزمان ایران در تصویر العمل به بیانات سخیف، بی جا و مداخله جویانه مقامات آمریکایی گفت: مردم رشید کشور عزیزمان ایران وقعی به شعارهای وقت طلبانه و ریاکارانه مقامات آمریکا نمی گذارند.

وی تاکید کرد: مردم کشور عزیزمان ایران بزرگ ترین اعتبار امنیت و پیشرفت کشور هستند و همکاری مردم در انتخابات جهت تعیین آینده ارزش و حضور فعال آحاد ملت در نظارت و نقد دستگاه های اداره کشور ضامن شکوفایی و بالندگی کشور و انقلاب اسلامی است و حضور هوشمندانه همین مردم مهمترین عامل مقاومت در برابر بدخواهان کشور و مردم است که دولت آقای ترامپ ثابت کرده در راس این بدخواهان قراردارد.

قاسمی اظهار کرد: قانون اساسی جمهوری اسلامی کشور عزیزمان ایران ساختارهای دموکراتیک را جهت حمایت قانونی از خواسته های مدنی مردم آینده نگری کرده است و پیگیری این خواسته ها در چارچوب قانون کاملا امکان پذیر است.

گردآوری: گروه خبر سیمرغ
seemorgh.com/news
منبع: isna.ir

واژه های کلیدی: مقامات آمریکا | قانون اساسی | اعتراضات | قانونی | ایرانی | اعتراض | آمریکا | ناآرامی | قانون | سیاست | خارجی

ادامه مطلب